بسم الله الرحمن الرحیم لتجدن اشد الناس عداوة للذین آمنوا الیهود و الذین اشرکوا ** قطعا، يهود و مشركان را دشمنترين مردم نسبت به مؤمنان خواهي يافت. (سوره 5 آیه 82)

نکته های ناب

امام حسین (ع) (13)

رهبر معظم انقلاب معتقد است که آمدن اهل بیت (ع) به کربلا در اربعین، با این هدف بود که اعلام کنند: این‌جا میعادگاه بزرگی است که با جمع شدن در آن، باید همواره هدف بزرگ اسلام را نیز به یاد بیاورید که همانا «تشکیل نظام اسلامی» و تلاش در راه آن حتی در حد شهادت است (1).
در این نوشتار، بیانات مقام معظم رهبری در مورد اربعین را در دو بخش "آموزه‌های اربعین" و "درنگ در فرازی از زیارت اربعین" پی می‌گیریم:

اشاره: کوفه از شهرهای تازه‌تأسیس اسلامی بود که در زمان خلیفه دوم ساخته شد. در دوران خلافت امیرالمؤمنین، علی (ع) این شهر پایتخت حکومت علوی بود و از این جهت کوفه به پایگاه شیعیان تبدیل شد و بسیاری از شیعیان در این شهر ساکن شدند. پس از شهادت امام حسن (ع)، امام حسین (ع) ده سال در دوران معاویه در مدینه بود؛ ولی با روی کار آمدن یزید و آغاز نهضت حسینی، شیعیان کوفه امام حسین (ع) را به کوفه دعوت کردند.

اشاره: مدینه شهر پیامبر (ص) و از مهم‌­ترین مراکز و نهادهای اسلام بود. پیامبر (ص) بعد از فتح مکه تا آخر عمر شریفشان در این شهر باقی ماندند. با توجه به حضور پیامبر (ص) و خاندان مطهرش در مدینه، این شهر جنبه دینی و علمی بسیار یافت و پایگاه صحابه پیامبر (ص) شد. از این جهت، این شهر اهمیت و نقش تعیین ­کننده­‌ای در ایمان و باور مردم داشت؛ چنان­‌که صحابه، فرد یا جریان یا حکومتی را رد یا تایید می­‌کردند، عموم جامعه اسلامی نیز از آن پیروی می­‌کردند یا حداقل این‌که جامعه متدینین مدینه، تأثیر تعیین­ کننده­‌ای بر افکار عمومی جامعه اسلامی داشتند.

زیارت اربعین را می‌توان با ابعاد و جهات مختلفی مورد تحلیل و بررسی قرار داد که یکی از آن جهات، رویکرد سیاسی- اجتماعی به این قضیه تاریخی است. حجت الاسلام و المسلمین دکتر محسن محمدی، معاون علمی مؤسسه تاریخ تطبیقی در مصاحبه‌ای «زیارت اربعین» را با رویکرد مذکور مورد ارزیابی قرار داده است که در آستانه اربعین حسینی تقدیم می‌گردد:

یزید پس از معاویه، سیاست مکارانه و زیرکانه و نفاق‌آلود پدرش در دشمنی با اهل بیت (ع) را کنار گذاشت و علنا و صریحا به مبارزه با بنی‌هاشم و براندازی آن‌ها پرداخت. در مقابل، امام حسین (ع) برای حفظ دین و مسیر حق در مقابل باطل قیام نمود و در این راه به همراه یاران خود به شهادت رسید. یزید به گمان باطل خود، با به شهادت رساندن آن امام همام و به اسارت کشیدن خاندان مطهرش، به طور کامل بر اهل بیت (ع) غلبه پیدا کرده بود؛ ولی شهادت حسین (ع) در کربلا و در ادامه، کاروان اسرا چنان شور و هیجانی در امت اسلام به راه انداخت که سبب رسوایی یزید و هلاکت بزرگان سپاهش توسط قیام کنندگان پس از حادثه کربلا شد؛ در حالی که یزید، حادثه عاشورا و سپس اسارت خاندان اهل بیت (ع) را به عنوان سندی بر موفقیت و اقتدار خود می‌دانست.

هر قیام و نهضتی عمدتا از دو بخش «خون» و «پیام» تشکیل می‌گردد. مقصود از بخش خون، مبارزات خونین و قیام مسلحانه است که مستلزم کشتن و کشته شدن و جانبازی در راه آرمان مقدس است. مقصود از بخش پیام نیز، رساندن و ابلاغ پیام انقلاب و بیان آرمان‌ها و اهداف آن است. در پیروزی یک انقلاب، اهمیت بخش دوم کمتر از بخش اول نیست، زیرا اگر اهداف و آرمان‌های یک انقلاب در سطح جامعه تبیین نشود، انقلاب از حمایت و پشتیبانی مردم برخوردار نمی‌گردد و در کانون اصلی خود به دست فراموشی سپرده می‌شود، و چه بسا گرفتار تحریف‌ها و دگرگونی‌ها توسط دشمنان انقلاب می‌گردد.

هر قیام و نهضتی عمدتا از دو بخش «خون» و «پیام» تشکیل می‌گردد. مقصود از بخش خون، مبارزات خونین و قیام مسلحانه است که مستلزم کشتن و کشته شدن و جانبازی در راه آرمان مقدس است. مقصود از بخش پیام نیز، رساندن و ابلاغ پیام انقلاب و بیان آرمان‌ها و اهداف آن است. در پیروزی یک انقلاب، اهمیت بخش دوم کمتر از بخش اول نیست، زیرا اگر اهداف و آرمان‌های یک انقلاب در سطح جامعه تبیین نشود، انقلاب از حمایت و پشتیبانی مردم برخوردار نمی‌گردد و در کانون اصلی خود به دست فراموشی سپرده می‌شود، و چه بسا گرفتار تحریف‌ها و دگرگونی‌ها توسط دشمنان انقلاب می‌گردد.


پرسش: چرا كوفيانى كه با آن همه شور و شوق از امام حسین (ع) دعوت كرده بودند، او را يارى نكرده و بلكه عليه‌اش جنگيدند؟

هر قیام و نهضتی عمدتا از دو بخش «خون» و «پیام» تشکیل می‌گردد. مقصود از بخش خون، مبارزات خونین و قیام مسلحانه است که مستلزم کشتن و کشته شدن و جانبازی در راه آرمان مقدس است. مقصود از بخش پیام نیز، رساندن و ابلاغ پیام انقلاب و بیان آرمان‌ها و اهداف آن است. در پیروزی یک انقلاب، اهمیت بخش دوم کمتر از بخش اول نیست، زیرا اگر اهداف و آرمان‌های یک انقلاب در سطح جامعه تبیین نشود، انقلاب از حمایت و پشتیبانی مردم برخوردار نمی‌گردد و در کانون اصلی خود به دست فراموشی سپرده می‌شود، و چه بسا گرفتار تحریف‌ها و دگرگونی‌ها توسط دشمنان انقلاب می‌گردد.

ان شاء الله در چندین قسمت، بررسی بخش دوم قیام کربلا (بخش پیام) تقدیم می‌گردد:


قیام سیدالشهدا (ع) علاوه بر این‌که حرکتی علیه جبهه خارجی و بیرونی، یعنی دستگاه خلافت فاسد بود، مبارزه با جبهه درونی، یعنی روحیه راحت‌طلبی فسادپذیر هم بود. مطالبی را در این زمینه از کتاب «انسان 250 ساله» استخراج کرده‌ایم که به مناسبت ایام محرم تقدیم می‌شود:

 


همچنان‌که قبلا گفته شد، در آستانه ماه محرم در نظر داریم مطالب مرتبط با قیام عاشورا و حادثه کربلا را از دیدگاه صاحب‌نظران در مسائل تاریخی بیاوریم. دومین نوشتار در این زمینه تقدیم می‌گردد:


در آستانه ماه محرم در نظر داریم مطالب مرتبط با قیام عاشورا و حادثه کربلا را از دیدگاه صاحب‌نظران در مسائل تاریخی بیاوریم. اولین نوشتار در این زمینه تقدیم می‌گردد: