بسم الله الرحمن الرحیم لتجدن اشد الناس عداوة للذین آمنوا الیهود و الذین اشرکوا ** قطعا، يهود و مشركان را دشمنترين مردم نسبت به مؤمنان خواهي يافت. (سوره 5 آیه 82)

استاد طائب: ضرورت شناخت واقعه غدیر/ غدیر را بهتر بشناسیم/ نقش صهیونیسم در ظهور امام زمان (عج)

استاد طائب: ضرورت شناخت واقعه غدیر/ غدیر را بهتر بشناسیم/ نقش صهیونیسم در ظهور امام زمان (عج)در گفت‌وگوی تفصیلی با استاد طائب بررسی شد؛

ضرورت شناخت واقعه غدیر برای رسیدن به نعمت تامه ولایت/نقش صهیونیست از ماجرای غدیر تا ظهور حضرت ولی‌عصر

حجت‌الاسلام والمسلمین استاد طائب صهیونیست‌ را مانع اصلی برای رسیدن به نعمت ولایت دانست و گفت: اگر این جریان جمع شود اختلاف میان شیعه و سنی باقی نمی‌ماند، کعبه آزاد شده و از گروهک‌های ترویستی همانند داعش نیز خبری نخواهد شد.

کاروان بزرگ غدیر به همراهی وجود مقدّس پنج نور پاک، پیامبر(ص)، امیرمؤمنان(ع)، حضرت زهرا(س) و حسنین(ع)، که این کاروان را بر افلاکیان شرف می‌بخشد پس از گذشتن از «عُسفان» به «قُدَید» رسیده است و اینک تا «جحفه» که «غدیرخم» کنار آن قرار دارد، راهی باقی نیست..

تنها یک روز..... به عید الله الاکبر باقی است

 

آن چه در غدیر برای مردم بیان می‌شود بزرگ ترین پیام اسلام، یعنی ولایت اهل‌بیت(ع) است که اهمیّت آن از هر اصل دیگری در اسلام برتر است، نماز که خود ستون دین است، به هنگام سفر، کوتاه و شکسته خوانده می‌شود و در حالاتی، ساقط است یا روزه بر کهن‌سالان و بیماران و مسافران حرام شمرده شده است؛ اما ولایت بر هر زن و مرد، پیر و جوان، کوچک و بزرگ…. واجب است و تخلّف از آن در هیچ هنگامی جایز نیست، غدیر خود حکایتِ متخلّف از ولایت را چنین گزارش می‌کند.

در آخرین ساعات روز سوم واقعه غدیر یعنی 21 ذی‌الحجه، «حارث فِهْری» با دوازده نفر از یارانش نزد پیامبر(ص) می‌آید: ای محمّد، سوالی دارم! این که دربارة علی‌بن ابی‌طالب گفتی: «مَن کنتُ مولاهُ فَعلی مَولاه..» از جانب پروردگار بود یا گفته خود توست؟

 پیشوای اسلام پاسخ می‌دهند: «خداوند به من وحی کرده است و واسطه بین خدا و من، جبرییل است، من اعلام کننده پیام خداوندم و بدون اجازه پروردگارم خبری نمی‌دهم.» مرد نگون‌بخت بد نهاد می‌غرّد: «خدایا! اگر آن چه محمّد می‌گوید حق و از جانب توست، سنگی از آسمان بر من بیفکن و عذابی دردناک فرو فرست.»

همین که سخن حارث تمام می‌شود و به راه می‌افتد، خداوند سنگی از آسمان بر او می‌فرستد که وی را دردم هلاک می‌گرداند و ماجرای اصحاب فیل، در برابر دیدگان یک 120 هزار حاضر در وادی غدیر، تکرار می‌شود. آن گاه فرشتی وحی فرود می‌آید «سَأَلَ سائلُ بِعذابٍ واقعٍ ، للکافرینَ لیسَ لَهُ دافعٌ، سوال کننده‌ای، عذابی را که وقوعش حتمی است طلب می‌کند،(او بداند که این عذاب) کافران را در برمی‌گیرد و هیچ کس را توان دفعِ آن نیست».(معارج/1و2)1

شکی نیست که واقعه غدیر خم دارای ابعاد مختلفی بوده و باید آن را مورد بررسی قرار داد، ما نیز به عنوان عضو کوچکی از جهان تشیع تصمیم به گفت‌وگو تفصیلی با حجت‌الاسلام والمسلمین مهدی طائب، استاد و محقق حوزه درباره عید‌الله الاکبر داشته باشیم تا بتوانیم حداقل بخشی از رسالت خود که بیان غدیر است را انجام دهیم.

در ادامه آن را می‌خوانید:

 درباره غدیرخم توضیحاتی را بفرمایید؟

نام اصلی غدیر روز اکمال دین است، چرا که در نامگذاری هر حادثه به بهترین پیامد آن است؛ مگر این‌که از قبل نامی تعیین شده باشد، برای نمونه آزادی خرمشهر را روز فتح خرمشهر نامگذاری کرده‌اند و در این حادثه ساعت، زمان، مکان و دیگر پیامدها مطرح نیست، بلکه مهم اتفاق بزرگ یعنی آزادی خرمشهر است.

غدیر نیز نام مکانی است که در آن اکمال دین، اتمام نعمت صورت گرفته و تکلیف امت اسلام پس از پیامبر(ص) روشن شده است، در غدیر جریانی که خدا و رسول‌الله(ص) بر آن سرمایه گذاری کرده و عامه مردم نمی‌دانستند معرفی شد، سرمایه‌ای که بشریت را تا پایان تاریخ پیش می‌برد؛ در روز غدیر منصوب خدا، امامت، فرماندهی و هدایتگری جامعه اسلامی را بر عهده گرفت.

غدیر نام مکانی است که در آن دین کامل شد و از حالت زمان خود خارج و تا قیامت تداوم پیدا کرد؛ روز غدیر روز اکمال دین و جاودانه شدن آن تا پایان زندگی بشریت است.

دلیل لزوم و ضرورت انتخاب جانشین پیامبر(ص) از سوی خداوند متعال چیست؟

قوانین اسلام من الله است، از این‌رو مجری آن نیز باید به قوانین آشنا بوده و اولویت‌های آن را بشناسد، در زمان نبی اکرم(ص) اجرای قوانین بر عهده ایشان بوده است، چرا که رسو‌الله(ص) آگاهی کاملی نسبت به این قوانین داشتند، یعنی امامت جامعه بر عهده حضرت محمد(ص) بوده و قوانین الهی بدون هیچ نقصی دریافت و ابلاغ می‌شد.

مسلما با رحلت نبی‌اکرم(ص) یکی از پایه‌های اسلام از بین رفته و دین زمین‌گیر می‌شد، پس باید فردی آشنا به دین بتواند این مسؤولیت را بر عهده گرفته و از زمین گیر شدن اسلام جلوگیری کند که در روز غدیرخم این مصادیق معرفی شدند، در غدیر افرادی که پس از پیامبر(ص) رهبری جامعه و بیان احکام را تا قیامت بر عهده داشتند، مشخص شدند؛ رسول‌الله(ص) در روایتی که تقریبا اجماعی است می‌فرمایند «کان من بعدى اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش»

تا دین و انسان است امام باید وجود داشته باشد، در منطقه غدیر دین کامل شد یعنی دین جاودانه شد، دلیل این مطلب نیز آیه «یا اَیٌّها الرَّسُولَ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلیکَ مِنْ رَبِّکِ وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّه یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ» است، چرا که خدا به نبی‌اکرم(ص) می‌فرماید: اگر این پیام را ابلاغ نکنی گویی رسالت خود را انجام نداده‌ای.

استاد درباره جزئیات واقعه غدیر خم مطالبی را بفرمایید؟

سال 10 هجری پیامبر(ص) از جانب خدا مأمور به انجام مناسک حج می‌شوند، تا آن زمان ایشان به حج نرفته بودند، به همین دلیل این فریضه الهی براساس سنت‌های گذشته انجام می‌شد، البته رسول‌الله(ص) به عمره رفته بودند ولی حجی انجام نداده بودند؛ به همین دلیل زمانی که می‌خواستند برای انجام مناسک حج به طرف مکه حرکت کنند از تمام افراد برای حضور در این مناسک دعوت کردند.

پیامبر(ص) پس از خروج از مدینه یک سخنرانی عمومی و جامعی در مسجد خیف انجام می‌دهند، حتی در صحرای عرفات نیز سخنرانی عمومی نداشته‌اند، در حالی که روز عرفه را یوم الجمع می‌گویند، چرا که اعمال آن میان همه افراد مشترک است؛ پس از این‌‌که از صحرای عرفات خارج می‌شوند دستور می‌دهند تا ضعفا و زنان بروند به همین دلیل عده‌ای در مشعر و عده‌ای در منی بوده‌اند؛ چرا که در مشعر می‌توان وقوف اضطراری داشت؛ در منی نیز اعمالی همانند رمی جمرات، قربانی و حلق صورت می‌گیرد که هر فردی می‌تواند به صورت جداگانه این اعمال را انجام دهد.

در عرفات همه افراد باید یک عمل مشترک(وقوف) انجام دهند، با این وجود رسول‌الله(ص) در آنجا سخنرانی نکرده و در مسجد کوچک خیف که در منی واقع شده است به سخنرانی می‌پردازند، خود مسجد خیف نیز در محل تنگی واقع شده که احتمال گسترش جمعیت وجود نداشته است، ولی ایشان در این مکان سخنرانی کرده و پایان عمر خود را بیان می‌کنند،‌ همچنین در این مسجد می‌فرمایند «إنی تارکم فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی و ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا و انهما لن یفترقا حتی علی یردا علی الحوض» و این مطلب را همه به اجماع نقل کرده‌اند.

البته در باب محتوای این روایت مقداری اختلاف است، شیعیان اجماع دارند که در روایت ثقلین «اهل‌بیت و کتاب الله» هستند ولی برخی از منابع اهل سنت روایت را به صورت «إنی تارکم فیکم الثقلین کتاب الله و سنتی» نقل می‌کنند.

 شما گفتید که رسو‌ل‌الله(ص) در مسجد خیف سخنرانی جامعی داشتند، پس چرا در آن زمان جانشین خود را معرفی نکرده و یا فردی از ایشان درباره جانشینشان پرسش نکردند؟

مسلما حکومت امر جدیدی نیست که بخواهیم بگویم 100 سال یا 500 سال پیش به وجود آمده است، تا بشر بوده حکومت‌ها وجود داشته و نوعا موروثی و پادشاهی بوده‌اند، برای نمونه در زمان بعثت نبی‌اکرم(ص) در روم امپراطوری، ایران شاهنشاهی و حبشه نجاشی وجود داشته است، البته برخی به صورت موروثی و برخی نیز با انتخاب گروهی حکومت را تشکیل می‌داده‌اند.

رسو‌ل‌الله(ص) نیز به اعتبار قرآن رییس و رهبر هستند، حالا پرسش اساسی این است که پس از ایشان جانشینشان چه فردی است که کتاب‌الله می‌فرمایند «پس از پیامبر حکومت برای اهل ایمان است»، با این وجود همه جامعه «الذین آمنوا» هستند که خدا در روز غدیر خم با نزول آیه «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دین»، مصادیق «الذین آمنوا» را مشخص می‌کند.

باید توجه داشت که با حدیث ثقلین به تنهایی نمی‌توان این مصادیق را مشخص کرد، چرا که جز امیرمؤمنان(ع)، عقیل و عباس نیز عترت پیامبر(ص) بوده‌اند، اهل‌بیت نیز شامل همه افراد می‌شود که بعدها نیز در آن اختلاف شد؛ البته حضرت رسول‌الله(ص) در مسجد خیف موضوع جانشینی را مطرح کردند ولی مصادیق آن را مشخص نکردند که پس از حجة‌الوداع و رسیدن به غدیر خم که محل متفرق شدن مردم است جبرئیل نازل شد و به حضرت فرمود «یا رسول‌الله تکلیف را معین و مصادیق خاص (الذین آمنوا و اهل‌بیت) که علی و فرزندانشان هستند را معرفی کن».

 

موضوع دیگر این است که در غدیرخم نام تمام اهل‌بیت(ع) برده شود، ولی چون امیرمؤمنان(ع) حضور داشته‌اند این روز به نام مبارک ایشان ثبت شده است؛ چرا که در غدیر اکمال و جاودانگی دین صورت گرفت و این کار با نام بردن فرد فرد امامان(ع) صورت می‌گیرد، به همین دلیل نبی‌اکرم(ص) نام دوازده معصوم(ع) را در آنجا بردند.
 

عکس العمل حاضران پس از معرفی اهل‌بیت(ع) به عنوان جانشین نبی‌اکرم(ص) چه بود؟

در غدیر همه چیز برای مردم روشن و آشکار شد، افراد متوجه شدند منظور از «الذین آمنوا» علی بن ابی‌طالب(ع) و فرزندانشان هستند؛ حتی افرادی که امروزه بزرگان اسلام محسوب می‌شوند به امیرمؤمنان(ع) گفتند «یا علی به تو تبریک می‌گویم که مولای ما و مولای همه مؤمنان شدی».

روز غدیر روزی است که پرده‌های ابهام از جلوی دیدگان مردم کنار رفت و پرسش مسجد خیف در این مکان پاسخ داده شد؛ در این روز دین کامل و نعمت تمام شد، نعمت‌های خدا نیز علی بن ابی‌طالب(ع)، حسنین(ع) و فرزندان امام حسین تا بقیه‌الله اعظم(عج) بودند، این نعمت‌ها در هر زمان اتم نعمت‌ها بوده و اکنون نیز نعمت امروز ولی عصر(عج) هستند.

اگر می‌شود درباره اتم نعمت در هر زمانی که اهل‌بیت(ع) هستند بیشتر توضیح بدهید؟

براساس آیات قرآن محبت و دوست داشتن امیرمؤمنان(ع) بر تمام مسلمانان در هر مذهبی واجب است؛ ولی امامت باید حی باشد که دستور داده و فرد از آن اطاعت کند، حضرت علی(ع) امام تمام عالم بوده و محبتشان بر همه واجب است، ایشان نعمت تاریخ هستند، ولی امامت ایشان اکنون شأنی است، اکنون امام حی و نعمت امروز ولی عصر(عج) هستند، اکنون امام حی که دستور می‌دهند صاحب‌الزمان(عج) هستند، البته باید تأکید کرد از نظر ما همه ائمه(ع) شهید و زنده هستند، ولی امام حی کنونی حضرت بقیة‌الله(عج) هستند که این نعمت برای مدتی از ما مسدود شده است.

اکنون پرسشی پیش می‌آید که چرا این نعمت مسدود شده و با چه کارهای می‌توان به آن رسید؟

توجه به غدیر حجاب فهم ما را نسبت به مسأله مسدود بودن نعمت عظیم زمان خودمان که بقیه‌الله اعظم(عج) هستند رفع می‌کند؛ پیامبر(ص) در مسجد خیف و صحرای عرفات علی بن ابیطالب(ع) را به سبب پیامدهای مختلفی که قابل تحمل نبود معرفی نمی‌کنند و این مشخص می‌کند حضرت رسول(ص) در حصر بیان نعمت بوده‌اند؛ بیان امامت و رهبری نعمت است که نبی‌اکرم(ص) در غدیر خم وقتی نسبت به این نعمت احساس امنیت کردند، آن را معرفی می‌کنند، در آیات قرآن نیز آمده «یا رسول‌الله پیام را ابلاغ کن خدا خطرها را رفع می‌کند».

 

رابطه غدیر خم با غیبت حضرت ولی عصر(عج) چیست؟

امروز به سبب حصر ولی عصر(عج) غایب شده‌اند؛ با این وجود در صورتی به این نعمت می‌رسیم که حصر بیان و حضور را برداریم و با توجه به حادثه روز غدیر باید بگویم که برداشتن غیبت و رسیدن به نعمت تامه(امام زمان) یک مسأله عملیاتی بر دوش امت است، نه قضیه‌ای بر دوش خدا که بگویم «خدا هر زمان صلاح ببیند نعمت را می‌فرستد»؛ چرا که نعمت ارسال شده است، در زمان پیامبر(ص) نیز شخص ایشان، نعمت(علی بن ابی‌طالب(ع)) و نیاز امت وجود داشت، ولی به سبب حصر و مانع رسول‌الله(ص) این نعمت را در عرفات و مسجد خیف بیان نکردند، وگرنه خدا نعمت را از قبل فرستاده بود.

اکنون نیز آن نعمت تام در پس پرده غیبت بوده و مردم بر حسب ظاهر از آن محروم هستند؛ با این وجود خدا نعمت را فرستاده که با برداشتن حصر به آن نعمت می‌توان رسید؛ امروز باید اقدام عملی برای برداشتن حصرها انجام داد، اگر این حصر را برداریم خداوند متعال نعمت را اعطا می‌کند.

 

استاد شما درباره برداشتن موانع و حصرها صحبت کردید، از دیدگاه شما حصر زمان نبی‌اکرم(ص) چه بوده و ضرورت شناخت این موانع برای دورانی کنونی چیست؟

برخی ممکن است بگویند شناخت موانع و حصرهای زمان نبی‌اکرم(ص) برای زمان کنونی لازم نیست؛ در حالی که شناخت آنها برای زمان کنونی تأثیر عملی دارد، با شناخت معضلات و موانع زمان پیامبر(ص) برای تقدیم نعمت متوجه می‌شویم که موانع کنونی تقدیم نکردن نعمت تامه چیست و اگر آنها را برداریم نعمت می‌آید.

 

امروز ما از نعمتی که خدا در غدیر اعطا کرده به شکل ظاهری محروم هستیم که با شناخت موانع می‌توانیم به نعمتی برسیم؛ نعمت اعطا شده در روز غدیر خم ائمه اطهار(ع) بودند و ما امروز بر سر سفره دوازدهمین امام(ع) نشسته‌ایم، البته به شکل ظاهری نمی‌توانیم از این نعمت به سبب موانعی که خودمان ایجاد کرده‌ایم بهره ببریم.

از نظر شما موانع امروز که ما را از رسیدن به نعمت تامه باز می‌دارد چیست؟

در زمان نبی‌اکرم(ص) عده‌ای از معرفی امیرمؤمنان(ع) احساس خطر داشتند که این افراد موانع بودند، امروز نیز باید دانست اگر بقیه‌الله اعظم(عج) ظهور کنند چه افرادی احساس خطر کرده و می‌ترسند، هر فردی احساس خطر و ترس کند مانع است؛ امروز باید ببینیم چه فردی ادعا حاکمیت جهان را داشته و می‌خواهد بر آن حکومت کنند، این فرد مانع است، وقتی تحقیق می‌کنیم می‌بینیم تنها مکتب یهودیت(صهیونیست) است که ادعا حاکمیت بر کل جهان را دارد.

امروز با قطعیت می‌توانیم بگویم مانع اصلی آمدن نعمت اَتم که ولی عصر(عج) می‌باشند جریان صهیونیست است، با این وجود باید این جریان را جمع کنیم، اگر این جریان جمع شود اختلاف میان شیعه و سنی باقی نمی‌ماند، کعبه آزاد شده و از گروهک‌های ترویستی همانند داعش نیز خبری نخواهد شد؛ تمام اختلافات مسلمانان دست صهیونیست است، چرا که تنها راه بقای خود و رسیدن به حاکمیت جهان را اختلاف میان مسلمانان می‌دانند، به این خاطر همیشه تنور اختلاف را داغ نگه می‌دارند.

ما باید جهت تهاجم را تغییر دهیم، امروز داعشی‌‌ها می‌خواهند خلافت بزرگ اسلامی را ایجاد کند ولی مانع اصلی را مسلمانان می‌داند، باید پرسید این موضوع را چه فردی به ذهن این تروریست‌ها انداخته است؛ امروز مسجد القصی و قدس دست یهود است ولی تروریست‌های مدعی با این موضوع مشکلی ندارند و بر سر مناطق تحت نظر مسلمانان مبارزه می‌کنند؛ با این شرایط متوجه می‌شویم صهیونیست‌ها با جنگ افروزی میان مسلمان به امنیت می‌رسند، از این‌رو همیشه به دنبال ایجاد اختلاف هستند؛ مانع کنونی برای رسیدن به نعمت تامه(عصر(عج)) صهیونیست‌ها هستند.

امروز اگر فردی بخواهد بحث غدیر را انجام دهد باید درباره امام زمان(عج) صحبت کند، امروز غدیر بقیة‌الله(عج) هستند، چرا که اگر برفرض در این دوران رسول‌الله(ص) حضور داشتند، دست حضرت حجت‌(عج) را بالا می‌بردند.

نعمت تامه حضرت ولی عصر(عج) هستند که این موضوع را باید باز کرد؛ یعنی غدیر با بقیه‌الله(عج) که امام حی هستند، پیوند بخورد، امروز وارث حی انبیا و اهل‌بیت(ع)، حضرت حجت(عج) هستند و دسترسی پیدا کردن به ارث انبیا و اولیا با رسیدن به بقیة‌الله(عج) محقق می‌شود؛ امروز غدیر زنده است و نبی‌اکرم(ص) فریاد می‌زنند که جانشینشان حضرت ولی عصر(عج) است؛ البته این جانشین در ظاهر مخفی هستند، جنبه ناگفته غدیر نعمت تامه یعنی حضرت بقیة‌الله اعظم(عج) هستند.

چرا برخی از افراد در روز غدیر همانند اهالی مسجد ضرار با سخنان پیامبر(ص) درباره امیرمؤمنان(ع) مخالفت نکرده و این نفاق بعدها مشخص شد؟

از ظاهر تاریخ بر می‌آید ماجرای مسجد ضرار مربوط به قبل از واقعه غدیر است، اهالی ضرار تحرکات علنی به نام اسلام علیه اسلام داشتند که نبی‌اکرم(ص) دستور تخریب آن را دادند و پس از این ماجرا تحرکات علنی علیه پیامبر(ص) وجود نداشت.

در غدیر خم نیز اگر فردی می‌خواست نسبت به پیامبر(ص) اعتراضی را انجام دهد باید همانند اهالی مسجد ضرار عمل می‌کرد، یعنی علنا مخالفت می‌کرد، ولی با توجه به نوع مخالفت و برخورد قدرتمندانه رسول‌الله(ص) با اهالی ضرار دیگر هیچ منافقی نمی‌توانست در غدیر خم مخالفت علنی داشته باشد، چرا که مسلمانان او را نابود می‌کردند.

در غدیر خم به‌گونه‌ای سخنان رسو‌ل‌الله(ص) روشن و صریح بود که اگر فردی به این بیان اعتراض می‌کرد، معترض صریح همانند اهالی مسجد ضرار می‌شد که مسلمانان او را می‌کشتند، از این‌رو در آن روز اجماعی وجود داشته است؛ البته طبیعتا افرادی به سبب نفاق در دل این موضوع را نمی‌پذیرفتند که پس از ماجرای غدیر خم این نفاق‌ها آشکار شد.

موضوع دیگر این است که پس از ماجرای مسجد ضرار منافقان به شدت محافظه‌ کار باقی ماندند، به گونه‌ای که هیچ فردی نمی‌توانست تشخیص دهد این افراد منافق هستند، تا این‌که این موضوع خود را در ماجرای لشکرکشی اسامه نشان داد و برخی به بهانه جوان بودن اسامه با گفته صریح پیامبر(ص) برای جنگ مخالفت کردند.

آیا دلیل خاصی داشت که منافقان در ماجرای لشکرکشی اسامه نفاق خود را نشان دهند؟

میان انتخاب امیرمؤمنان(ع) به عنوان رهبر امت و اسامه به عنوان رییس سپاه اسلام مشابهاتی وجود داشت، چرا که امام علی(ع) نیز 33 سال سن داشتند؛‌ وقتی افراد صراحتا با گفته نبی‌اکرم(ص) درباره اسامه مخالفت کردند درباره حضرت علی(ع) نیز این تفکر را دنبال می‌کردند، البته باید گفت که صریحا با امام علی(ع) به مخالفت برخواستند ولی رگه‌های مخالفت وجود داشت و آن را در ماجرای اسامه مطرح می‌کردند.

ماجرای اعتراض به اسامه وجود تفکر مخالف با امیرمؤمنان(ع) را آشکار کرد و این واقعه نشان می‌داد که برخی درون جامعه ولایت امام علی(ع) را نمی‌پذیرفتند؛ چرا که آنها جوانی را عامل اصلی حضور نیافتند در لشکر اسامه بیان می‌کردند و این نشان می‌داد که در آینده همین موضوع را درباره امیرمؤمنان(ع) بیان می‌کنند.

البته باید توجه داشت پیامبر(ص) در زمان خود نتوانستند دین را سراسری کنند، تلاش‌های فراوانی انجام دادند ولی نتوانستند به سراسر کشورها همانند ایران و روم مبلغ اعزام کنند؛ چرا که هر حکومتی در طول تاریخ نسبت به مسائل خارجی خود حساسیت‌های دارد، در زمان نبی‌اکرم(ص) نیز حکومت‌های ایران و روم نسبت به حکومت اسلام حساسیت نشان می‌دادند.

 

استاد وظیفه امروز ما در برابر مسأله امامت و ولایت چیست و چگونه می‌توانیم به نعمت تامه الهی برسیم؟

همانگونه که پیشتر اشاره کردم امروز مانع اصلی برای رسیدن به امام حی جریان یهود(صهیونیست) است، چرا که این جریان یک جریان تاریخ بوده و با قاطعیت می‌توان گفت که در زمان نبی‌اکرم(ص) نیز مؤثرترین جریان بیرونی بر غدیر بوده است.

در این زمینه باید ماجرای جنگ موته و خیبر را بررسی کنیم و به این پرسش‌ها پاسخ دهیم که چرا حضرت رسول‌الله(ص) نتوانستند بیت‌المقدس را فتح کنند، اگر تمام این جریانات را پیگیری کنیم می‌فهمیم یهودیان بیشترین تلاش را برای تأثیرگذاری بیرون بر ماجرای غدیر وانتخاب امیرمؤمنان(ع) به عنوان جانشین حضرت محمد(ص) داشتند.

فیلم بیانات های استاد طائب درباره  ضرورت شناخت واقعه غدیر بخش اول

">http://hw4.asset.aparat.com/aparat-video/ce69761453c2fe7c0ca1c730e374523b1680001.mp4{/mp4remote}

دانلود فایل

فیلم بیانات استاد طائب درباره  ضرورت شناخت واقعه غدیر بخش دوم

">http://hw6.asset.aparat.com/aparat-video/136a1237554168bc3ac605b9a3d90d021680130.mp4{/flvremote}

دانلود فایل