بسم الله الرحمن الرحیم لتجدن اشد الناس عداوة للذین آمنوا الیهود و الذین اشرکوا ** قطعا، يهود و مشركان را دشمنترين مردم نسبت به مؤمنان خواهي يافت. (سوره 5 آیه 82)

نکته های ناب

تفسیر «خیر العمل» در کلام امام موسی‌بن‌جعفر(ع)

عن مُحَمَّدُ بْنِ أبِي عُمَيْرٍ أنَّهُ سَألَ أبَاالْحَسَنِ(ع) عَنْ «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»؛ لِمَ تُرِكَتْ مِنَ الْأذَانِ؟ فَقَالَ: تُرِيدُ الْعِلَّةَ الظَّاهِرَةَ أَوِ الْبَاطِنَةَ؟ قُلْتُ: اُرِيدُهُمَا جَمِيعاً. فَقَالَ: أمَّا الْعِلَّةُ الظَّاهِرَةُ فَلِئَلَّا يَدَعَ النَّاسُ الْجِهَادَ اتِّكَالًا عَلَى الصَّلَاةِ وَ أمَّا الْبَاطِنَةُ فَإِنَّ خَيْرَ الْعَمَلِ الْوَلَايَةُ؛ فَأَرَادَ مَنْ أمَرَ بِتَرْكِ «حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ» مِنَ الْأذَانِ أَلَّا يَقَعَ حَثٌ‏ عَلَيْهَا وَ دُعَاءٌ إِلَيْهَا.
از محمّدبن‌ابى‌عمير روایت است که وى از حضرت موسی‌بن‌جعفر(ع) راجع به «حىّ على خير العمل» سؤال كرد و عرضه داشت: چرا از اذان برداشته شده است؟
حضرت فرمود: علّت ظاهرش را جويا هستى يا از علّت باطنى آن سؤال مى‏كنى؟
محمّد‌بن‌ابى‌عمير مى‏گويد: عرض كردم از هر دو مى‏پرسم.
حضرت فرمود: امّا علّت ظاهرش، آن است كه مردم جهاد را به خاطر نماز ترک نكنند؛ و امّا علّت باطنى آن: خير العمل، ولايت است؛ لذا كسى كه امر به ترک «حىّ على خير العمل» از اذان نمود، قصدش اين بود كه بر ولايت، تحريص و دعوتی نباشد.

علل‌الشرائع، ج2، ص368

https://t.me/tarikhtatbighi/2221